杨林柯，一个与教育拔河的独行者

　　“我们的教育怎么了?”在提到教育时，很多人会不由自主发出这样的疑问。对于从事教育工作的老师来说，不仅要知道“我们的教育怎么了?”的答案，还得解决“作为教师，怎么让教育变得更好?”这个问题。而现在的很多名师、专家，要么聚焦于课程理论，要么专注应试技巧，以上两个问题在他们的文章和讲座中很难找到答案。

　　杨林柯老师的新著《与教育拔河》就是回答以上两个问题的。在这部书中，他反思教育现实，叩问教育问题，直陈自我突围的心路历程。在这本书中，看不到任何大话、空话和套话，没有为教育刻意的辩护看不到那些自证高明的所谓成功案例，也没有那些貌似深奥实则没什么用的这理论那模式。有的是他对各种社会现实、教育问题的深思，以及自己的突围、超越之道。

　　杨老师也自觉远离外在赋予的价值和定义，他清醒地认识到国人身上的依附性人格，意识到“胡萝卜”和“大棒”一样都是驯化的工具，他抨击“大棒”，也拒绝“胡萝卜”的诱惑，清醒自觉地选择“桀立于世”。他和很多有教育理想的基层教师一样憋屈、苦闷、彷徨、无奈，而又不得不单枪匹马寻找出路，进行突围。他拿着两支笔，一支笔向外，对着社会和教育的问题发声，一支笔对准自己，思考自己，解剖自己。

　　古人云“四十不惑”，杨老师说自己真正的读书、思考和写作是在四十岁才开始的，十来年过去，现已出版两部专著(另一部是《推动自己，就是推动教育》)，在全国具有一定的影响力，被钱理群称赞为基础教育领域“自觉自愿的改革者”。

　　他的路应该是大多数普通教师应该走的路，不是成为“飞来飞去”的名师，不是成为领导，因为教师中的这些人毕竟是少数，也只能是少数。

　　教师应放下名利的包袱，不为名利所累，也就不会被名利遮蔽，去做一个真正的教育者应该做的事。

　　那么什么才是真正的教育者应该做的事呢?

　　首先，要转变思维方式。

　　社会的问题，除了制度、经济和文化之外，很大程度上是人的观念问题。教师应先摘掉外界给予的假面，努力撑起自我心灵的空间，驱散心灵的雾霾。

　　不要因为现实惨淡而自我颓废，现实不会因之改变，还会消损了自我的心志。杨老师说，悲观但不消极，积极做事，为更好的未来思考、行动，为明天培育人才，做好准备。

　　教师的自我成长包含着内、外两部分，内生长是自我精神的成长，外生长是自我的专业成长。

　　在内生长方面，要确立自我精神坐标，放大自己的格局。不必等候炬火，也等不来炬火。期望圣主贤君振臂一呼，社会风气因之改变，其实质还是奴性思维。一个呼唤英雄的社会，一定不是一个好社会，呼唤教育英雄，实则是教育的悲哀。真正能够重建自己的只有自己，能够真正让自我价值实现的也只有自己。要“选择向内发展，改变自己”，“建设自己，就是建设这个国家;改造自己，也是在改造这个世界;推动自己，就是在推动这个社会”。

　　在外生长方面，要自我建构专业理念，提升专业能力。推动教育，要先向内开掘，从改变自己、推动自己开始，把读书、思考、写作、教育进行有机统一，让自己成为自我充盈的精神实体。社会是一个个具体的人组成的，教育也是一个个具体的教师去做的，推动了自己，就推动了教育。

　　其次，要做减法。

　　我们的教育有不断在做加法，面多了加水，水多了加面，到头来，面团越和越大，面条没做成，包子也没做成，问题没有得到解决，事情却越来越繁杂。

　　别的国家大学才学的东西，我们高中就学，以前高中才学的东西，现在初中就学;初中学的东西，小学就得学。而解决的办法，是教师要有意识去做减法，给学生多一些自由的自我生长的空间和时间，少一些严厉，多一些换位思考，自己要做一个温和明亮的人。

　　当然，繁杂的工作也让老师身心俱疲，这时教师也要给自己的工作和生活做减法。不要在那些没有价值的事上，太在意，花费太多时间。一定要明白有时不做什么，比做什么更重要;少做没意义的事，才有时间去做真正有价值的事。

　　第三，要强大自我的身心。

　　在书中杨老师详细介绍了2012年轰动全国的“万言书”事件的来龙去脉，读来惊心动魄，一个普普通通的教师要与整个“集团”拔河，还要获胜，没有强大的内心是做不到的。

　　在“万言书”事件之后，2015年、2019年先后又因有人举报而被停课，直至被安排到学校图书室工作，不得不告别讲台。

　　而杨老师的内心真的很强大，经历了这样的事情，反而越挫越坚，依然坚持思考、阅读和写作，不能再给学生上课，那就用笔继续和教育拔河，和他聊天，令人由衷感叹其博闻强识，思维敏捷缜密，语言风趣幽默。

　　杨老师身体很好，典型的苏东坡所说的“关西大汉”，他长得很像秦始皇兵马俑里的将军俑，大高个，身材魁梧，国字脸，目光坚毅。他也常给我讲，要利用假期，到远方去看看，开阔视野，也有益身心。他说自己面对不公正的遭遇，也曾抑郁，后来到了高山大河，顿时豁然开朗，河流九曲十八弯，尽管有时看起来似乎倒退了，但最终都汇入了大海，这和人类的历史何其相像，虽然理想总为现实让路，但人类社会毕竟在朝着理想的方向前进。

　　第四，要把小事做好、做实。

　　教育生活是由一件件具体的小事组成的，要做好教育，就得认真对待这些小事，用心、用力把这些小事做好做实。

　　在基础教育阶段，教育者的工作主要是课堂教学和学生德育这两部分，做好教育也就意味着要把课上好，把德育工作做实。

　　好的语文课，不仅要应试，还要有深度和广度。在书中，我们能看到，杨老师的课堂的容量很大，因为他自己本身就是一个资源库，在他的语文课上，引进的多媒体素材包罗万象，点评分析时事新闻鞭辟入里，文学掌故讲得生动形象，巧妙引用名人名言画龙点睛。

　　在讲李白《将进酒》一诗时，他把文学的、历史的、心理学的分析综合在一起，既能让学生由一首诗了解诗人李白，更由一个李白洞悉中国传统文人的人格结构。杨老师最后还把自己写的现代诗印发给学生，与李白跨越千年的历史长河，进行灵魂对话——这样的课堂令人叹为观止，超越了平面的白纸黑字的平面，给学生以立体的感受和心灵的颤动，还能唤起学生的创作欲。

　　杨老师虽不是班主任，在德育工作方面也是自觉自愿去做的。学生喜欢他这样的老师，会把不愿对长辈甚至同龄人说的话，通过书信说给他听，他也以一个朋友的身份进行分析给出建议。这不仅有他班的学生，还有其他年级班级的学生，甚至还有其他地区的学生。因为孩子们知道，杨老师和有的老师不同，他眼中有“人”，没有用分数把学生划分成三六九等，更没有把学生当做应试的工具。

　　当今社会，像杨林柯这样的老师现实中的冷遇是必然的。但他热在广大基层教师的心里，温暖着那些真正热爱教育的老师们，让他们知道自己并不是踽踽独行，在这条路上，还有他走在前面，无所畏惧，为我们开路。他就像一个无所畏惧的勇士，孤独地与错误拔河。结果可想而知，他必然失败。但在这种失败中，我们看到了“关西大汉”内心的坚强和柔软。他像一个另类，用自己的担当和书写，展示着一个真正教师应该成为的样子，一个真正的文人应该的样子。

　　对于我们来说，一定要警惕，造化常常为庸人设计，选择平庸当然就少却太多麻烦，也就没有自我超越的带来外在的苦难和内心的痛苦。

　　而人的一生说到底是由一个个选择组成的，“一举一动都在证明自己”。由于我们的怯懦的聪明和聪明的怯懦，自觉不自觉地交出了自我，在日复一日的重复中，忘记了自己初为人师时的理想和抱负，心灵蒙上尘埃，慢慢地麻木、迷失，既没有推动自己，也无从推动教育。

　　多看看他的文章，多把他的书推荐给更多的人，就是对杨林柯老师，以及像杨老师这样的老师最大的支持和鼓励。我们如果不能成为抱薪者，也不应该让为众人抱薪者，在寒风中孤独地瑟瑟发抖。