1978年诺贝尔文学奖作家作品解析

　　他的充满激情的叙事艺术，这种既扎根于波兰人的文化传统，又反映了人类的普遍处境。 -------- 获奖理由

　　艾萨克·巴什维斯·辛格(Isaac Bashevis Singer，1904—1991)是美国著名的犹太作家之一，被文学评论界称为20世纪“短篇小说大师”，尽管他以其短篇小说闻名文学界，但是这并不意味着他在中篇小说和长篇小说范畴的缺席。

　　辛格出生于波兰的一个拉比(犹太教中智者的称呼)世家，其家庭属于哈西迪教派，他从小受到了多种文化和语言的影响，除了犹太教传统文化之外，还包括诸如希伯来语和意第绪语等语言文化。

　　1908年，年仅4岁的他随父母迁居华沙，并进入教区学校进行学习。1917年，由于第一次世界大战爆发，他与弟弟一起迁居母亲的故乡毕尔格雷小镇，两年之后，他便开始使用希伯来语进行文学创作。

　　1920年，辛格在父亲的安排下进入华沙神学院学习，这使得原本来自拉比世家的辛格对犹太文化有了更深的接触，次年，他改用意第绪语进行文学创作。

　　1927年，辛格发表了第一部短篇小说《在晚年》，随后又陆续发表了多部短篇小说，1933年，他又发表了第一部长篇小说《格雷的撒旦》。

　　1935年，由于德国纳粹势力的扩张，他被迫移居美国，并在美国从事编辑和记者等职业，以写作为生。

　　1943年，辛格发表了5部寓言形式的短篇小说，同年，加入美国国籍。

　　1945年，他开始着手用意第绪语创作长篇小说《莫斯卡特一家》，这部纪念其哥哥的作品在美国为他赢得了不少关注。

　　1953年，辛格发表了他最为著名的短篇小说《傻瓜吉姆佩尔》。

　　1960年，他发表了《卢布林的魔术师》，这部作品则是他最为著名的长篇小说。

　　1967年，辛格创作了自传体长篇小说《庄园》，在这部作品中，主人公爱兹列尔则是辛格在作品中的映像，反复纠结于宗教和科学之间。

　　1974年，他创作的短篇小说集《皇冠上的羽毛》获得了美国国家图书奖。

　　作为一位民族感浓重的作家，辛格的主人公大多是犹太人，主要分为波兰犹太人和旅美犹太人，这两者都与辛格的自身经历相关，他前半生生活在波兰，后半生逃入美国。

　　另外，在辛格的作品中，对上帝和宗教的信仰以及对犹太教的反叛两者之间的精神矛盾是处处可见的，这种精神上的纠结主要也还是受到他生活环境的影响。

　　在1935年之前，他一直生活在犹太传统民族的大环境中，同时身为拉比世家的家长们都希望他可以“子承父业”，成为一位优秀的拉比，因此他的长辈们纷纷强迫他接受宗教的洗礼并要求他对于上帝保持绝对的虔诚。

　　这种绑架式的禁锢使辛格更加向往宗教之外的世界，同时大他11岁的哥哥更是对他产生了非同一般的影响。

　　他的哥哥是一个独立自由的人，并对宗教抱有批判的态度，因此面对宗教的裹挟时总是勇敢的与父亲争论。

　　辛格的生活环境造就了他扎根于传统的犹太宗教文化，同时又对犹太宗教存在不可消除的怀疑并希望摆脱宗教的桎梏，他自身对于犹太信仰的矛盾完完全全的映射在其作品之中。

　　因此， “信仰传统宗教”、“怀疑传统宗教”、“回归传统宗教”构成了辛格作品的三大主题。

　　首先，辛格作品中对传统宗教的信仰主要体现在其大多保留着犹太传统文化，比如生活方式大多是女人赚钱养家，而男人在家中钻研宗教经书，这是与我们的社会或者说是主流社会极其不同的。

　　主人公们往往文化水平不高，但都是一些对上帝虔诚同时恪守职业道德的小人物，例如《短暂的星期五》中施穆尔·莱贝尔夫妇。

　　其次，辛格对于传统宗教的怀疑主要体现在“性”上，因此有很多文学评论者认为辛格的作品可以总结为“宗教与性”。

　　其实，辛格作品中对纵欲的描写只是他表现对传统宗教进行反叛的一个角度。

　　在辛格的思想中，传统宗教对人的禁锢是压抑的，也是非人道的，宗教的压迫使人们失去了对本身自由和权利的支配力。

　　这些被宗教苦苦压迫的人们在寻求摆脱宗教控制的道路上，首先选择的便是突破宗教的规则，然而他们在找寻自我的同时并不能将程度控制在合理的范畴，个人认为导致这一现象产生的原因是过于严格的禁欲思想使人们无法了解正常伦理道德的界限，这才使得辛格的主人公往往具有纵欲的行为。

　　最后，辛格常常使他的主人公在一系列与传宗宗教“分分合合”之后，再回归到传统宗教的怀抱，《傻瓜吉姆佩尔》则突出了这一思想。

　　吉姆佩尔是一个善良同时愿意相信他人的人，但是他的善良却成为了别人嘲笑他的“把柄”，他在众人的压迫下迎娶了埃尔卡，而埃尔卡是出名的“荡妇”，她产下了诸多不是吉姆佩尔亲生的孩子，后来吉姆佩尔被梦中的魔鬼引导，往面包上撒尿去报复他人，然而最终他还是没有逃过自己的内心，再一次回归了信仰上帝的传统宗教之中。

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