龙舟竞渡——民族文化底蕴及民族精神内涵

　　“群龙劈波斩恶浪，万众云集撼人魂。”龙舟竞渡有着悠久的历史渊源，民族文化底蕴以及民族精神内涵是构成龙舟运动的主要要素。独特的文化魅力，使龙舟运动经久不衰，乃至推广到世界各地，构建了灿烂辉煌的龙舟文化。

　　在浙江余姚河姆渡新石器时代遗址的考古发掘中，出土了木浆，说明了大约在7000多年前，我国就有了独木舟这一类的原始船了。我们的祖先，在与大自然的抗争中，在能使用铁器之后，为了交通、为了在江河湖海中捕鱼求生，发明创造了舟，可以说人类最早造舟的动因是为了满足生产劳动和交通的需要。

　　随着人类原始部落的产生，舟的作用就不仅仅是为了满足生产劳动和交通的需要了，其中重要的作用就是把舟用作战争的工具。古代战争除了陆地之战就是水上之争。漫长的人类发展进程，原始部落之间以及奴隶社会国家之间，为了土地、权益而产生了战争，关键环节是舟的速度和质量，就自然涉及舟的制造技术。人们在原始竞渡和争战竞渡的基础上发展了节日竞渡。

　　在湘北、鄂南、赣西北等地，龙舟被作为巫人占卜的祭器，用肩扛着到乡间串游，驱除瘟气。祭祀的主要目的是驱灾祈福，而随着历史的发展，人们从竞渡中体会到了“水戏”的乐趣，便加以总结，在节日开展竞渡活动，体现原始竞争的乐趣，展示群体合作的力量和结果，并与神秘宗教文化、神话、民俗结合，体现人们的创造力和凝聚力，更隐隐体味到人类在生存和发展中需要的某种精神，与人们的道德情操、宗教信仰、赏心悦目关系甚大。

　　几乎任何一种传统文化都包含着五光十色的神话和传说。龙舟竞渡的起源，各地、各民族有着许多神话传说，主要有纪念夏禹、纪念越王勾践、纪念吴王夫差的老臣伍子胥、纪念苗民保公等。其中以纪念屈原的传说最为广泛。南朝梁人吴均《续齐谐记》载：“楚大夫屈原遭谗不用，是日(农历五月初五)投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。”人们把屈原当做水神来敬;屈原本为王族，生前又任过楚国左徒、三阊大夫，其身份与诸侯平等，宋元丰间又被封为“清烈公”，居五等爵位之首，故秭归父老用公侯的礼仪祭祀他。祭祀屈公，分为民祭和公(官)祭。

　　民祭在端午节龙舟下水前、安装龙头时，要杀猪宰鸡，临水以毛血祭屈原在水之灵;开赛前要游江招魂，抛粽子于江中以慰屈公。而赛龙舟时，所有划手齐唱《招魂曲》，岸边观者齐声和之。《招魂曲·龙船调》词为：“三闾大夫听我讲，你的魂魄不可向东方，东方有魔鬼高数丈，你到那里必受伤。三闾大夫听我讲，你的魂魄不可向西方，西方有流沙千万里，流沙滚滚人遭殃。三闾大夫听我讲，你的魂魄不可向南方，南方有大蛇和大蟒，虎豹豺狼把人伤。三闾大夫听我讲，你的魂魄不可向北方，北方有冰雪盖大地，草木不生玩物丧。三闾大夫听我讲，你要安安然然回故乡，故乡百姓敬重你，永远伴你渡时光。”公(官)祭由官方主持、百姓参与，往往气氛肃穆、祭坛神圣、程序合理、祭品丰盛、场面壮观、震撼人心，非太平盛世不能行。“团结、协作、拼搏、进取”的龙舟精神更日益被大众接受。(图片来自网络)